张默君（—），名昭汉，乳名宝螭，字默君，法名白华。以字行。湖南湘乡二都湘西乡(今龙洞乡)人。其父张通典（—），字伯纯，是前清举人。光绪年间，先后入两江总督刘坤一、魏光焘，湖广总督张之洞，湖南巡抚陈宝箴、两广总督张鸣岐等人幕。曾参与创办湘省矿务局、时务学堂、制造枪炮局、电灯厂、火柴厂等事务。年12月26日加入同盟会;辛亥武昌起义后,光复苏州，以奠定东南大局，任临时大总统府秘书、实业司司长。其母何承微（—），字懿生，晚号仪孝老人。衡阳人。通今博古，善诗词歌赋，有海内女师之称，其诗辑为《孝仪堂诗集》。何太夫人究心内典近30年，奉佛极虔。母亲信佛对默君有着深远的影响。
杰出的女*治家
张默君受父母的熏陶，极早启蒙。3岁读《诗经》，4岁读《唐诗三百首》并学作对联，6岁进私塾。学诗之外，通读经史子集，并临摹碑帖。其母将其7岁前所作联语订为一册，取名《宝螭墨戏》。
光绪二十二年（），默君的父亲张通典应湖南巡抚陈宝箴之邀，督办湖南省矿务局，兼办时务学堂，遂挈家卜居长沙。此时，默君随母亲学诗，随父亲研习经史，随叔父习碑帖。稍长，治六经毕，渐涉猎百家之学。她最心折明季大儒顾炎武、黄宗羲、王夫之、王守仁诸氏学案及其著作。而于船山服膺弥笃。她曾作《船山学术思想大略》，认为船山“阐天人性命之旨，别理学真伪之微，进而发天地日新之化功，延圣贤将坠之学脉；开六经生面，主一元精神，创民族民权之义，胥辅世长民之心。元明以还，叹为观止。”她认为船山学术思想之大略有五：甲、运化日新之宇宙观；乙、笃实自强之人生观；丙、时代进化之历史观；丁、治经别开生面，纲纪天人；戊、治文艺着眼南华、屈宋。
默君带着满腔义愤读王夫之的遗书以及岳飞、文天祥、史可法、郑成功、戚继光等人的传记。她读《黄帝*》，读《革命军》、《仁学》、《新湖南》、《洞庭波》、《浙江潮》、《女学报》、《警世钟》、《狮子吼》等，毅然接受了资产阶级革命学说。她说：“吾曹顶天立地,禀气含义以生,固应以身许国,定乱扶危,继汤武革命，吊民伐罪，复兴汉族，讵甘浑浑噩噩,老死牖下。革命救国之思，盖勃然不可遏矣。”于是积极从事资产阶级革命思想的传播，倡导用革命形式推翻腐败无能的清*府，建立民主共和国。驱除外国侵略者，实现中华民族的独立。她于年6月17日加入同盟会，与秋瑾、赵声等在江浙一带进行革命活动。
年7月15日清晨4时，秋瑾在绍兴古轩亭口英勇就义，张默君闻讯后既悲且愤，带泪反复读着秋瑾“虽死犹生，牺牲尽我责任，即此永别，风潮取彼头颅”的绝笔誓言，革命意志愈坚。是年，张默君以第一名的成绩毕业于务本女学后，即被委聘担任江苏粹敏女学教务长一职，在学科设置、学校管理、训导等方面多有兴革。未几又在该校增设中学，并相继在江宁倡设模范小学14所，积极从事教育工作。年，与革命*人龚炼百交往，被敌所察。在危急之时，与母亲一道将支持革命*人的枪械子弹十余箱沉入户后深塘，使敌一无所获，免遭一劫。
年10月10日，武昌起义爆发。张默君与父亲张伯纯赶赴苏州劝说江苏巡抚程德全起义。程德全见大势所趋，宣布独立，自任江苏都督，同时任张伯纯为他的参军，并委托张默君主办《江苏大汉报》。该报每天出一大张，张默君既任社长又做编纂，每期社论几乎都出自她手。她以涵秋、大雄的笔名为文，鼓吹民治，倡导大同，笔锋犀利，义正辞严。报纸供不应求，有时不得不数次加印。此外，她还组织神州女界协济社，并任社长。该社筹备了不少经费支援南京临时*府，引起了孙中山的注意。同时，她还在母亲的帮助下创办了神州女学。这是张默君深感要实行真正的男女平等，必须先求学识上的平等而创办的女子学校。该校依次开设小学、中学至大学专修科班，毕业学生一千余人，大多致力于*教，名声甚大。可惜该校年毁于战火之中。
年，袁世凯为了做皇帝，全部接受了日本提出的旨在灭亡中国的“二十一条”。张默君义愤填膺，自绘一骑马仗剑冲杀者的油画以示抗议，大有内除国贼，外抗强权的气概。
年，34岁的张默君赴美国考察教育，并入哥伦比亚大学专攻教育。第一次世界大战后，中国在巴黎和会上的外交失败，引发了震惊中外的“五四运动”。张默君在哥伦比亚大学组织“爱国会”以多种形式批评北洋军阀*府的腐败无能和卖国的罪恶行径，要求“外争国权,内惩国贼”，声援国内学生运动。主稿急电，敦促北洋军阀*府命令参加巴黎和会的中国代表拒绝签字。迫于国内外各种爱国力量的压力，北洋军阀*府不得不最终命令中国代表退席并拒绝签字，使山东问题在巴黎和会中成为悬案。张默君为之废寝忘食、奔走呼号的爱国行为，在中国留学生中产生了十分积极的影响。从哥伦比亚大学毕业后，张默君顺道考察了法、瑞、比、德、南洋等各国教育然后回国，仍主办《神州女报》及女学，旋应聘为江苏省立第一女子师范学校校长。她以“真善美”为该校校训，除注重学生之品格的修养和体格之锻炼外，鼓励学生参与校外学术研究、演讲及其他社团活动，同时也注重家事教育，成效卓著，在多届全国教育展览中，有“宁一女师，无不第一”的美誉。
年张默君担任中国教育改进社女子教育组组长及交际主任，为首发起“中国平民教育运动”，在各地设立平民学校，扫除文盲，并在江苏一女师附设失学妇孺夜校，于是各省纷纷仿效。张默君提倡男女受教育的机会平等，力主大专学校开女禁，这于当时很具进步意义，并对后世教育也有一定的影响。
年，默君与邵元冲在上海结婚。时默君已40岁，元冲34岁。邵元冲（—），字翼如，浙江绍兴人。历任国民*中央执行委员、立法委员、立法院副院长、国民*中央*史委员会主任委员等职。他在从*治学研究之余，兼耽释乘，蚤岁自额其书斋曰“毗梨耶室”。在结婚之日，元冲曾写诗纪之：
昔日女牛悉远隔，今朝鸾凤喜双飞。
比肩经国从兹始，惭愧寒筠倚紫薇。
国民*府定都南京后，张默君被任命为中央*治会议上海分会教育委员兼杭州市教育局长。年南京考试院成立，她出任考试院考选委员会专门委员。同年7月国民*府于首都举行第一届高等考试，她受命为典试委员。受任时有人赠她周代镇圭尺及汉代黄律尺各一件，张默君知其用意，遂作七言绝句一首云：
天开文运此堂堂,玉尺还凭玉尺量。
青眼高歌迈前古,独怜崇嘏作男装。
此诗在当时传为佳话，也因此有了“玉尺量才”之语。张默君是中国建立考试制度以来的首位女考官。此后，她历任国民*府各届考试委员，数十年如一日，为国举才，不遗余力。
年蒋介石把张默君接到重庆，依然供职于考试院。年9月13日，被圈定为国民*府第一届国民代表大会代表，出席了在南京召开的国民代表大会。会后，她再度回到故乡,竞选立宪国大代表。在湘乡逗留期间,曾应邀在湘乡各界召开的一次大会上演讲,宣扬她“做学问先学做人”、“建国先建人格”、“革命先革人心”、“办*先除腐恶官僚化”、“经济先济民困”、“教育先教忠孝信义廉明”、“建军先建智、仁、勇”、“财*、外交先大投机洋化”、“立法先守法行法”、“国防先筑科学与精神之万里长城”的“十先”主张。尽管这些主张在当时颇具煽动性，但她依然在湘乡选区落选了，其根本原因是地方势力把持，分配给她的20万张选票也与当选票数相去甚远。
年5月，张默君赴台湾。
虔诚的信仰佛教
默君早年受母亲影响信佛，并以佛教观音形象反对给姐姐缠足。其姊长默君2岁，当默君9岁时与其姊同卧一榻。有一天半夜，她为其姊啜泣声惊醒，见姊姊拥衾捧足呜咽。默君急询问之，其姊告诉她，自己正被姓贺的保姆缠足，缠了后日间不方便行走，但尚可忍耐；但到了夜间睡到被子里以后由于被子热，其疼如割。默君见此情景，当即要为其姊去除缠足之带，其姊马上制止她，并且说老辈人都说：“莲船盈尺无人问，半截观音总弗灵。”意思是说，女人如果不缠足并且不緾小将来就嫁不出去。默君听了这句话之后，握拳切齿说：“此戕人陋习吾必革除之，此不通谬论吾必廓清之。”于是默君不仅找母亲垂泪道姊所苦，坚请解放姊足，而且发挥了一通保持天足是符合观音形象的理论：“所见古今塑绘大士像，或赤足踏波飘海；或亭亭趺坐莲花；或跣足提鱼篮，寻声救苦；或作金刚弩（怒）目，示现男身。又尝覩吾邑云门寺石雕古观音巨像，高二丈，庄严妙丽，千手天足，神采炤灼，仪态万方，安见有所谓三寸金莲者。彼半截观音之喻，殆牧奴村媪之谭，徒见其蠢若鹿豖，奚屑措意哉！”默君的这一翻说词，使其母亲很受感动，对她说：“儿言甚是，且待时机之至。”过了两年，即年，中国近代史上第一个规模最大、影响最深的反缠足组织上海天足会成立。立德夫人为会长，著名传教士李提摩太的夫人也是该会的会员。天足会的宗旨是:“专司劝诫缠足，著书作论，印送行世，期于家喻户晓。在会诸友，皆有同心，体救世教爱人之心，务欲提拔中华女人而造就之。先以释放其足为起点，除其终身之苦，然后进谋其教导之法。”该会规定，凡入会者，皆应释放其家中女人之足，且于他日永不再裹女子之足，也不娶缠足女子为媳。对这一组织，默君的父亲首出赞助，并将其会章及劝告文件寄给家里。默君接到之后大喜，乞母亲饬印数万份，广布各地，并且当即率诸姑姊妹大放其足。而且逢人讲述缠足弊害，及世界进化诸邦天足之强盛。默君此一行动，影响了东南各省妇女放天足者达数百万人。她自己在回忆这一事件时说：此“乃予髫龄唱导社会革命、革除数千年恶俗之稍足纪者焉。”当时邻省有秀才刘某写出俚词中伤张默君：“湘乡县，堂堂张，半截小观音，赫赫威灵扬。”张默君当即慨赋《天足吟》一绝以回敬：
悲悯人天动百神，看从苦海起沉沦。
秉彝毕竟同攸好，还尔庄严自在身。
此诗中表现出来的人道主义情怀及其纯熟的思想品格，得到了绝大多数人的赞赏，也动摇了那些陋习坚持者的决心，尤其令那些迂腐秀才汗颜。
民国元年（），默君在上海与她后来的丈夫邵元冲第一次结识时，因默君这年有普陀山之行，邵氏手写《心经》为赠。默君持诵《心经》，也是从这时开始。当年默君初任考试委员之际，初上任时，邵元冲书米海岳《天马赋》以壮其行。米海岳即米芾，北宋著名书法家。《天马赋》的原文如下：“高公绘君素，家有《唐韩干图于阗所进黄马》一轴。马翘举雄杰，余感今无此马，故作赋云。方唐牧之至盛，有天骨之超俊，勒四十万之数，而随方以分色焉，此马居其中以为镇。目星角而电发，蹄踠踣以风迅。鬐龙颙以孤起，耳凤耸而双峻。翠华建而出步，阊阖下而轻喷。低驽群而不嘶，横秋风以独韵。若夫跃溪舒急，冒絮征叛。直突则建德项絷，横驰则世充领断。皆绝材以比德，敢伺蹶而致吝。岂肯浪逐苜蓿之坡，盖当下视八方之骏。高标雄跨而狮子攘狞，逸气下衰而照夜矜稳。于是，风靡格頺，色妙才骀，入仗不动，终日如坏。乃得玉为衔饰，绣作鞍台，枣秣粟豢，肉胀筋埋，其报德也。盖不如，偷卢噬盗，策蹇胜柴。铸黄蜗而吐水，画白泽以除灾。但觉驼垂就节，鼠伏防猜。怒虽甚厉，驯号斯谐。誓俯首以毕世，未伏枥以兴怀。嗟乎！所谓英风顿尽，冗仗高排。若不市骏骨致龙媒如此马者，一旦天子，巡朔方，升乔岳，扫四塞之尘，校岐阳之猎，则飞黄騕褭，蹑云追电，何所从而遽来！”
默君于衡文之余，研朱墨虔写怀素草书《心经》一册以报之。当时闱中同仁题咏甚盛，典度委员长陶季陶撰一长跋，末段有“默君先生闲中不写余经而独写此，可知至人所证自然直指无遗，拜观既竟，敬以至诚顶礼摩诃般若波罗密多，愿以此殊胜功德，回向同闱善知识，乃至试士无量数众，同入般若波罗密多无上甚深微妙法藏。”
民国二十一年（）冬季，时任立法院长的邵元冲偕夫人张默军在焦山小住，日与智光法师讨论内典。智师对邵氏解释，佛学不但是高深的哲学，而其范畴，可以说包括了一切世间学问在内。他并举出许多实例，与科学上发现的理论做印证。邵氏学贯中西，智慧很高，聆听佛学要义，举一反三，心领神会。下山之时，书联一幅赠智师曰：“山林自有不朽业，今古无多独行人。”可见邵氏夫妇对智师的推崇。
年秋10月，默君夫妇同游黄山，住居士林。这年春天，邵元冲曾捐资修檗庵大师塔。檗庵大师为明遗民，俗姓熊，名开元，字鱼山，法名正志，湖北嘉鱼人。明天启五年（）进士，崇祯四年（）征授吏科给事中。因直谏获罪，流放杭州。南明唐王时，复征召，官至东阁大学士。后出家为僧。晚年开堂黄山掷钵禅院，为黄山历代名僧之一。著有《檗庵别录》。默君夫妇在这次游黄山时，专程拜谒了檗庵大师塔，默君还写了《谒檗庵大师塔》二首：
盂钵耸高岑，朅来秋已深。
灵风怀灏荡，直节此崎嶔。
赴难悬孤愤，回天剩苦心。
纤儿终误国，揽涕向空林。
南都嗟板荡，大义凛华夷。
弘毅袪心贼，清刚作世师。
岩花泣猨鸟，潭月醒蛟螭。
坐歗山烟暝，难危念此时。
诗中对檗庵大师的“直节”、“赴难”的“大义”表示了崇高的敬意。
年夏，默君夫妇到庐山避暑，在此听慈航法师在大林寺法会上说《楞严经》。当时太虚大师和戴季陶、蒋雨岩、李协和、李子宽等人均参与了此次法会，邵元冲还应邀讲戒、定、慧，缁流叹其蕴义精微。秋天，他们夫妇又与蔡元培、吴稚晖等游浙东天目、雁荡诸山，并且在雁荡山灵岩寺前合影留念。
年12月12日，邵元冲在西安事变之中遇难。邵氏赴西安，是为了向蒋介石汇报工作。临行之前，默君嘱元冲珍重，元冲引文天祥的话说：“国事至此，吾安得自爱其身。”默君闻而神悚。当时元冲任职的*史编纂会的工作人员请元冲留密电码，元冲说：“圭密”，并且说“圭”字的草书为十三，电中每字增十三画便得。邵元冲到西安后所住的旅馆房间亦为一百十三号。西安事变邵遇难后，人们以为“十三”之数奇，是一个噩兆。但是张默君却从《华严经》中得到启发，认为毗庐遮那佛实居华藏世界之第十三重，而利他之心独切。所以她认为邵元冲是圭峰宗密禅师转世：“乌乎！公来也有自，去岂无归？其毕生清明在躬，灏气凛烈，虚明澄澈，愿力悲弘。故克见危授命，猛可回头，返真十三天上，知海会鹫峰，如如常住，生为苍生，死作霖雨，世界无尽，佛愿讵有穷乎！”默君的这一看法，后来还得到了慈航法师的肯定。慈航法师曾给张默君写过一张法语，此法语的内容如下：“窃观邵公之德学风烈与气节，决定是‘圭密’转世，圭峰是山名，宗密是人名，世称之圭峰禅师，或宗密禅师。慈氏敬志”。
年夏天，印光法师在致陶冶公居士的信中，谓邵元冲为国而死，死得有功，并劝张默君息哀念佛，庶生逝两益。默君从印光法师的信中受到启发，回顾自己自幼随母学佛的历程，并发挥了一番对佛教教理的感悟。她说：“法师净宗耆宿，当代哲人。尝读其文，钦迟高轨，德音遥惠，敢不拜嘉。顾髫龄依母礼佛，仿佛菩提；迨与翼如结褵，就其邺架所储，遂稍涉内典。然以根行浅钝，虽时游心太玄，莫臻湛寂。自翼公成仁独速，人亡国瘁，忉怛煎心，昕夕参证枯禅，辄为悲泣。固知五蕴未空，还须降心孟晋。唯心佛众生，三而实一，一念之顷，迷觉殊途，圣凡乃判。欲超凡入圣，初无奥旨，要能泰其天君，除其心贼，安禅以制毒龙而已。至若飞渡迷津，归心大觉，则百尺竿头，再进一步也。菩萨离一切相，有象皆虚；圣贤以无为法，法尚应舍，人法空而不空，是中三昧，似玄妙万端，果破妄去执，功满德圆，自然四大无碍，具足坚利威光。”
年冬天，南岳举行华严息灾法会，张默君积极参与，一则为日寇入侵、国家受难祈祷，二则为其母亲仪孝老人80大寿祝寿，三则纪念其夫君邵元冲殉难一周年。他不仅将其兄弟姊妹为母亲祝寿的寿金制寒衣件劳军，而且选《金刚般若波罗密经》、《佛说阿弥陀经》、《无量寿佛经》、《般若波罗密多心经》、《大悲陀罗尼咒》、《六字真言法要》六种，合订刊印部散发结缘。为此，她专门写了篇《湘垣南岳建华严息灾法会销（歹+侵，侵去单立人旁）救国刻经既制寒衣劳军寿母兼回向翼公殉难周年序》。序中有云：“今年秋，彼东倭大举来犯，残暴所施，寰宇震怒。吾全民奋起自卫，效命壮烈，浩劫泼天，亘古希有。顾五浊茫茫，恶因竞作，群生业重障深，苦海瀰无涯涘。我邦人苟不猛觉，养其方寸，修厥善根，积善为雄，自求多福，蒙佛威德，拯我华夏，则长夜漫漫，奚由达旦？忍覩禹域沦胥，汉族澌灭，人世之酷，孰甚于斯。迩数月来，敌机频袭京师，毁我学府，教育以辍，予送儿女负笈长沙，时湘中善知识方于省垣、南岳建华严息灾法会，冀销巨（歹+侵，“侵”去单立人旁），而救国难，予亦与焉。以识《华严经》大意，仰毗庐遮那佛之广大圆融，智行深妙，灵光觉照，愿力摄持。悟大夜之重昏，朗万法之幽邃，报众生之无边，持性相之无尽。坚兹信愿，博此慧施，定克弘济时屯，挽回厄运，成功成仁，报国报佛。因缘殊胜，人法未空，殆非中华亿兆之庥欤？是岁冬，适恭逢吾母仪孝老人张何太夫人懿生八十令辰，老人明诗笃学，奉佛尤虔。轸念国步多艰，生灵涂炭，兼值翼如死国周年，忧邦伤逝，怆然于怀，乃谢绝称觞，慨节膳养。儿女辈亦谨献棉薄，合制寒衣五百件以劳抗敌忠勇将士。默复敢追有唐遗风，仰体慈母懿德，选《金刚般若波罗密经》、《佛说阿弥陀经》、《无量寿佛经》、《般若波罗密多心经》、《大悲陀罗尼咒》、《六字真言法要》六种，大都为老人平日所信持，亦人人易于传诵者，刊印五百部，祈佛加被，愿国昌盛，愿母寿康，愿先夫邵公翼如早证无上正觉，临佑中国而拯元元，俾有众继起，竟其匡时济世之孤忱，完其御侮图存之大业。庶上续如来之慧命，下作国族之楷模。凡具善缘，胥发宏愿，民视天视，我心佛心，十界孽解障销，国安民泰，其庶几乎！”
年冬，默君与赵恒惕、钏伯毅去台北汐止静修院听慈航法师说《楞严经》。就在此时，慈航法师看了张默君在年所写的《湘垣南岳建华严息灾法会销（歹+侵，“侵”去单立人旁）救国刻经既制寒衣劳军寿母兼回向翼公殉难周年序》，并且说邵元冲是圭峰宗密转世。为此张默君写了一首《辛卯冬莫汐止静修院听慈航法师说楞严经次均槐老（钟伯毅）》：
妙定演融圆，天花落讲筵。
寒暄昭慧命，止水证初禅。
鹤睡松巢古，龙吟石窟妍。
灵源长不昧，独照朗无边。
所谓“寒暄昭慧命，止水证初禅”，就是讲的慈航法师认定邵元冲是圭峰宗密转世。为此，默君十分感激，所以她还在此诗之后写了如下一段文字：“后师见予刻经序，慨喟之余，特寓书，于‘圭密’二字有所启视，予藏写在心，而屡欲走访，公冗，卒卒未果。师竟于四十一年（）秋示寂于弥勒内院关中矣。噫！师弘法海内外数十载，建树甚盛。如仰光中国佛学会、南洋群岛之菩提学院、人间佛教、汐止弥勒内院等。三十七年（）秋应中坜圆光寺请，来台主办佛学院。夙以三藏教海渊泓，学殖浅薄者每感茫无涯际，乃演讲注疏，悉用语体，殆欲以通俗之技，收普及之功。其悲愿广宣，辩才等[无]碍。一心直指，六宗俱扬。譬深喻显，妙趣横生。以是听众如潮，摄受无电。平生著述都二百余万言，所揭‘缘起、无我’之理论，即博爱、平等、自由之真谛。一切善知识胥许为针对时弊，不悖正宗云。”
张默君读了慈航法师有关圭峰宗密的法语之后，还专门对宗密的生平著作进行了研究，并且在年秋以“白华居士”的名义写了如下一段话：“圭师既佩南宗密印，以大藏胥圆觉之经，其疏即大藏之疏，遂锐志华严，潜心圆觉，而诠疏立旨，乃在戒、定、慧。予读圭师大小疏钞四种，极叹其叙教圆，见法澈，释义端，入观明。其辞修而理辟，洞知其胸臆恢廓，实标十二部经之眼目，发三十祖之骨髓，立生灵之大本，张三世之达道。讵徒唯僧之圣，亦儒之醇，*之伟者焉。不意数千年后而有一同道毗梨耶室主邵翼如元冲氏，二氏胥受性渊懿，含和履仁，虽处境各殊，逢时迥异，而救世靖难，悲天悯人之心则一。且皆精修戒、定、慧，以求圆觉而宣导毋倦，渴冀沧海骊珠，碧天孤月，烁群昏，统众德，扬圆顿教化，大华严宗法者也。翼公壮岁治学之笃苦，为文之神韵，辄似圭禅。嗟夫，天壤悠悠，古今一瞬，尘寰忉利，灵爽遥通。慈航上人谓观翼公德学风烈，决为‘圭密’转世，自有其玄悟在。哲人遥矣，遗墨犹新，华藏因果，伫证菩提，爰附刊慈师手志于是而为之记。”
张默君这段记既体现了她对圭峰法师的推崇，也体现了她对其夫邵元冲的一往情深。她还写了《戊戌重九读圭峰禅师（字宗密）圆觉经大小疏钞感赋》十章：
其一
如来圆觉海，乾德灏无边。
独照群昏朗，圭峰此密禅。
其二
含摄光明藏，超玄密严国。
持此微妙心，圣凡争一德。
其三
一言调意马，半偈息心猿。
定慧从头究，群生溯本源。
其四
妄惑亏真智，虚明隐实形。
能融性相影，三际乃通冥。
其五
密说兼显演，广被复潜通。
海印悬千法，群经此大宗。
其六
不息天行健，大哉儒与释。
圆顿至道同，列圣载莹魄。
其七
海峡风云恶，降魔有所思。
悲深愿无极，寥廓立多时。
其八
披卷坐昙矍，天龙夜啸呼。
妙严香雪海，心月碧霄孤。
其九
离过与绝非，华严此契机。
登高沐灵雨，澥渤看群飞。
其十
宗密高经疏，玄圃重遗书。
消摇百世下，功满证因虚。
张默君还参与了台湾佛教界一些重大的活动。例如在年6月下旬，创立中国佛教文化馆的东初法师，约请智光、南亭诸师，赵夷午、李子宽、张默君、孙张清扬诸居士，在华严莲社开会，讨论影印《大正藏》的事，会中成立印藏委员会。张氏列名其中。
张默君自幼聪颖好学，学贯中西，其所编著书刊已印行出版的计有：《中国*治与民主哲学》、《宪*评论》、《中国古玉与历代文化之嬗晋》、《中国文学源流与历代书法之演进》、《邵翼如先生遗墨》、《玉渫山房遗墨》、《大凝堂集》和《大凝堂诗集句联选》、《正气呼天集》、《杭州市教育行*六年规划》等书，给后世留下了一份宝贵的文史资料和文艺作品。后人评价她的书法作品苍劲古朴，有气势，有变化，有聚有散；尤其是她的草书，在当时女性作品中罕有其匹。她的诗作甚多，古体、律诗、绝句都有佳品。
张默君平生喜好收藏古玉，自年获古玉尺后，其兴倍增。在各地旅游时，每次都留意文化艺术珍品，虽节衣缩食而不吝收购。数十年间，共藏有上古圭瑗，古白玉精刻双龙三星圭，夏璧、商璧等50件玉石并悉数于年元月赠与台北国立历史文物美术馆。馆方按例付款，张默君坚拒不受。
年1月30日，张默君因胃癌医院。这位资产阶级革命活动家、文学艺术家、收藏家、教育家走完了她81年的生命旅程。
王兴国：湖南省文史馆馆员、船山学社名誉社长
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