（缅甸蒲甘平原上的日出）
引子
先说两个小故事：
抵达禅修中心的第一天，我办好手续后抓紧时间去附近超市买点生活用品，回来路上有点儿饿，就在路边摊上买一小碗面坐下慢慢吃，结账的时候老板说已经有人帮忙付过钱了，我惊讶地问谁啊？老板指着旁边一个缅甸老太太，老太太说这碗面是布施给我的，又指指我身上的禅修服，说谢谢我给她一个布施的功德。我才想起自己是穿着禅修服出来的（如果离开禅修中心出去办事最好脱下禅修服，换上平常装束，不要像我这么疏忽。），赶紧道谢，老人问我从哪里来，又说禅修是很好的事情，我这么年轻跑这么远来禅修学习，非常好。还笑着说了句禅修者每次听开示和唱诵经文的结束语Sadhu！Sadhu！（巴利文：善哉善哉的意思）好吧，我红着脸接受了这个布施，默默感慨，虽然蒲甘平原上四千多建于中世纪的佛塔大多数都只有断壁残垣供人凭吊，但缅甸人们心中却兀自有着时光难以摧毁的佛法精神。
有一天中午我去找老和尚请教问题，看到他工作室外面停着几辆车，其中一辆是当地婚庆公司用车，车身上喷满了广告，一群在家人围着他，男女老少皆衣着鲜艳隆重，他对我说中午要帮一个人办理出家，让我一小时后再去找他。在这个国家，如果家庭成员出家是被当成一件喜事来办的。
一、五蕴皆空
此次缅甸仰光禅修之行对我心之体验，若要用一个词语形容，可谓“震动”。
从前读过的一点儿自以为看懂了的佛经，这次才开始真正逐字有点儿粗浅的明白，试着勉强做一个记录，用于日后的学习和修持，看看自己如何跌跌撞撞磕磕绊绊兜兜转转的一路走来，提醒自己求法之路“道阻且长”，而修行的过程中从来没有一蹴而就的捷径，只能勤奋再勤奋，用功再用功。
比如：
《心经》开篇写“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”这三句话，在复旦哲学系听课时，老师可以讲两个小时左右，那时坐在台下的我，听得自以为是懂了。这次禅修，一上来就从“四念处”入手，观照五取蕴，每一天早晚密集的坐禅和走禅，以及晚上睡前的卧禅，把日日寻常的走路姿势拆开来观照五蕴，五蕴是哪五蕴？正在走路的脚属于什么蕴？走路的动作和感受分别是什么蕴？知道是在走路的意识属于什么蕴？观照正在走路的心是什么蕴？……
二、走禅
（早上5点小路上的女尼，缅甸女尼着粉色僧袍，非常美丽。和葛印卡内观禅修主要针对在家人不同，仰光马哈希禅修中心多出家僧尼。）
“行住坐卧都是禅”这句话以前经常听到看到，自以为明白其中的道理，其实真如古人所说：“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”
之前坐禅有一些经验，走禅倒是这次才开始真正学习，一位出家26年的马来西亚师父告诫我走禅时“要有一颗专注的心”，她走在前面示范给我看，后来又在邮件中再次叮嘱我：alldeeds/actions