小乘修己，大乘渡人。
东南亚地区的佛教，多为小乘佛教，缅甸亦不例外。小乘佛教教义第一条，即修行要自己靠自己。其实每个人都做好自己管好自己，这个世界不就美好了么，人人独善其身，自然天下兼济，又何须普渡众生呢。自己修行好了，自然能做到“推己及人”、“己所不欲勿施于人”，这是社会理想的另一种表述，虽然很理想化，却不无道理。正因为如此，缅甸的小乘佛教才能那样贴近人们的生活，成为生活必不可少的重要部分。
大金塔，仰光最负盛名的古建筑，也是缅甸第一佛教胜地，始建于BC年，已有2多年的历史。整个建筑群由一个主塔和诸多小塔组合而成，主塔通体金碧辉煌，拔地而起，庄严而大气，小塔四周环绕，小巧精致，成众星拱月之势。
大金塔
在缅甸，光脚是表示尊重的重要标志，所以进入严肃的佛教场所，都必须彻底光脚，连袜子都不能穿。我们这几双常年不见阳光的白嫩脚丫，在众多黑色脚丫当中十分显眼，这一圈下来，脚底生疼，却不敢妄自吱声，唯恐佛陀不喜，徒生无妄之灾。
环绕主塔的底座，有一圈代表星期一至星期日的佛陀和吉祥物，信徒依据自己出生日，而知庇佑自己的佛陀与吉祥物，祈祷时，用银制的小碗从水池里舀水，轻倒在菩萨和动物身上，反复多次，而后再盛满水置于盘上，留给下一位祈祷者。
我的吉祥物是可爱的二师兄
窃自臆测，也许正是因为诸天菩萨分工如此之细，才显化佛陀无所不在，无人不佑，才能信者甚众，成为普通民众日常生活的组成部分。随处可见群群簇簇的信徒，或跪拜祈祷，或盘坐诵经。他们当中，有蹒跚老者，也有黄发小儿，有富甲一方者，也有衣不蔽体者，在这里，众生平等，无差无别。在佛祖所倡导的行为准则里，贵及九五至尊，贱至贩夫走卒，标准是一样的，在这个意义上，真正的是社会平等。
佛家修行讲究皈依三宝：即佛、法、僧。
马哈木尼大佛
佛即佛祖和诸天佛陀，这是修行的精神内核，最根本的信仰。马哈木尼佛塔，是缅甸大金塔之下最重要的佛教标志性场所，据传里面供奉的大佛是释迦牟尼在世时亲自开光的，在教徒和信众中有着神圣的地位。圣迹所至，自然万众朝拜。从年运送到曼德勒之后，每天都有无数的人为大佛像贴上金箔，延至今日，佛像通体金身，宝气庄严，佛身上的金箔厚度，已达到了十几厘米。
这些金箔，都是无数信众全身心奉献而来，有的即便是生活拮据捉襟见肘也从未间断，因为他们相信这一世的奉献，会在来世得到福报，伟大的佛将继续庇佑他。佛教的世界里众生平等，现实的执行中却男女有别。只有男人才可以靠近大佛像亲手抚摸，女人只能跪坐于栏杆外围，闭目诚心祷告。
缅人对佛的崇敬是发乎内心、行乎自觉的。
女人不能靠近大佛，只能在外围跪坐祈祷
法即经文教义，这是修行的依据，以此理解人生、规范行为。在一个古老的年代（具体是哪一年实在不知道）的某一位明君，发宏愿将整个东南亚地区的佛教名士高僧请到曼德勒，召开第五次世界佛教大会，并穷其所能，将高僧口耳相传的信条与经文刻于于石碑，盖座经塔以护之。这就是今天的库克多塔林，它静静铺陈在曼德拉山东南山麓，座白色佛塔排列成方形，每一座塔下都有一块石碑，正反两面密密麻麻刻满了古老的佛经，以石碑为页，构成共页的“世界最大书本”。佛塔掩映在一片翠绿之中，有圆月高悬，充满肃穆神秘的气息。
世界最大书本——库克多塔林
僧即执戒苦修的僧侣，只有他们才能为普通民众讲解经文、指引行路、释疑解惑。尽管缅人90%信佛，但真正秉持经文教义持戒修行的僧侣只有5%，而这些人，有着受人尊敬的崇高地位。常见在各个角落，有信徒请来供奉的僧侣，或给自己摩顶祝福，或解自己思想困惑，求得心灵解脱。
僧侣，就是佛教理想联系着民众日常生活的桥梁和纽带，是佛在世间的代言，僧侣用自身修行持戒的感悟来教化众生。
正在教导民众的僧侣
缅甸佛教戒律并不复杂，基本的是五戒：一戒杀生，真正的教徒连蚊子都不杀的；二戒偷盗，所以夜不闭户、开门睡觉的人不在少数；三戒淫邪，不乱搞男女关系；四戒妄语，说真话，不挑拨；五戒饮酒，缅人不提倡喝酒，认为酒于己伤身，多饮还会伤及他人，伤害人际感情。这与我国酒文化正好相反，绝不会认为不喝伤感情，这让我这个酒量惭愧的人极为艳羡。戒律虽简，持之却难，而缅人却把它作为日常行为规范，自然地遵守着这样的行为规范，正因为如此，缅甸社会虽然发展程度不高，甚至有点儿穷，但是人人和善，安定祥和。
其实我觉得这样真的挺好，一个社会有着绵延千年始终如一的导向和准则，它简单易行，它适用于一切阶层，它从一个人出生便扎根心底，根深蒂固，它不需要什么普世价值，更不需要天天喊着天佑XX、再次伟大，也不需要什么主义什么理论，挺好挺实在。
佛在心中,这是他们常态的生活，我仿佛能听到来自他心底的祈祷，突然间很羡慕他有着这样虔诚的信仰。
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文末彩蛋：儿子5岁时画的大金塔
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