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——通过《动物庄园》，浅谈我的部分世界观和*治倾向
先说一个屠龙少年变恶龙的故事：相传在古老的缅甸的一个村庄，村庄外有条恶龙，它每年都会从村庄抢走一个女孩作为祭品，这个村庄也每年都会有一个勇敢的少年为拯救女孩去与恶龙搏斗，但是从没有回来过。有一年恶龙又抢走了一个女孩，一个少年带着宝剑出发了。这次，村子里有人偷偷的跟在他的后面，想看看到底发生了什么。少年来到恶龙的巢穴，找到恶龙，他经过殊死搏斗，终于用宝剑杀死了恶龙。但是少年精疲力尽，又饥又渴。于是他吃掉了恶龙的肉，喝干了恶龙的血，看着龙穴里一地的金银财宝，最终他的头上长出了犄角，身上长出了鳞片，少年变成了恶龙。向欲望屈服，勇士也会变成恶龙。为什么说这个故事呢，因为这个故事和本书讲的故事反映的是同一个道理。只不过《动物庄园》是发生在*治领域而已，而且更精彩，更丰富。巧合的是，“屠龙少年终成恶龙”这个故事出自《在缅甸寻找乔治·奥威尔》，而乔治·奥威尔就是《动物庄园》的作者。《动物庄园》又叫《动物农场》，讲了一个农场的动物起来造反，赶走人类，建立一个所有动物都平等的社会，但是最终造反运动的领导者猪变成了人，整个又回到起点的故事。这本书出名的原因之一是它描述的故事场景和发展历程非常像苏联。这本书出版于年，但是书中描述的景象却预测了苏联后面几十年的命运发展，可谓非常具有预见性。这本书是讽刺苏共和苏联所谓社会主义。这大大增加了我的好奇心。起初我读这本书就是冲着这个原因去的。但是读完以后，我发现另外还有一点令我觉得特别好，就是他塑造了很多的动物形象，而这些形象在现实生活中都有相应性格特征的人相对应。书中不同的动物形象其实就各代表了一类人，而每一类人都有其命运的归宿。形象角色性格特征或行为人资本家和资产阶级剥削动物，生活奢侈乌鸦宗教人士，布道者宣传糖果山，生前忍受痛苦，死后上天堂（共产*是无神论，所以乌鸦是站边人类的）少校马克思或者列宁拿破仑斯大林、阴谋家、野心家、独裁者、*客雪球理想主义者、实干家、企业家、科学家猪统治阶级、权贵、官二代狗克格勃等国家暴力机器拉货马拳师、苜蓿工人和农民勤劳刻苦、踏实、心底善良，但是文化水平低，不会思考，固执，单纯声响器公知、“太监”、郭沫若能说会道，圆滑世故，依附强权者白母马莫丽有点像之前网上热议的拼单摆拍的“上海假名媛甜美可爱，好吃懒做，爱打扮，爱吃糖，追求物质驴子本杰明知识分子有智慧、有远见，但是也显得清高冷漠绵羊文工团、非独立媒体人、水军根据需要做相应宣传鸡鸭鹅、奶牛芸芸众生《英格兰之兽》：《国际歌》拿破仑独裁后屠杀反对者：斯大林的*治大清洗、大屠杀我觉得可以从社会和个人两个角度去解读这本书。第一个角度——社会角度我觉得作者是想告诉我们，这个世界永远是有能力、有智慧的人去统治能力弱和没有智慧的人。即便是依靠外力改变社会制度，但是最终也会发展演化成一样的结果。书中作者借一头叫本杰明的驴之口说出这个道理。本杰明经常说“事物从来没有，以后也不会变得更好或更糟”。有趣的是，他是一头驴，驴的脾气是犟，牵着不走，打着倒退。很像这社会规律，只能顺从，不能逆行。在动物庄园里，猪的智商最高，所以猪成了统治者。作者让他们最后“变”成了人。我认同精英*治，这个世界永远是能力、知识、智慧占优势的人统治占劣势的人群。人类社会和自然社会一样，都遵循丛林法则。对于一个组织乃至一个国家来说，一定要有阶层流动的通道，方便能者上，庸者下。因为能者总会往上，庸者总会往下。如果有一个合适的通道，比如创业、投资、正常的职位升迁等，那么社会就会良性循环。如果没有这么一个通道，那社会效率就会低下，直至崩溃。如果现有的游戏规则不能让利益和权力合适地从庸者交接到能者手里，那能者就会自己去抢，用动荡的方式改变现有的游戏规则，从而夺取权力。因此我反对西方“一人一票制”的所谓民主制度，决定国家和民族大事的权力必须集中在精英手中，而非庸众。英国当年所谓“脱欧公投”完全就是扯淡。当然，对于个人事项，我是赞成最大化自由，只有一个人的自由不违法并且没有干涉到别人的自由，就应受到保护和尊重。这点不展开说。这就有一个问题，精英利用手中的权力剥削底层怎么办？这个问题就像是问，人类宰杀动物怎么办？狮虎豹猎杀牛羊兔怎么办?没办法，剥削就是社会本质，不管是人类社会还是丛林社会，都是如此，这就是社会规律本身。“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足而奉有余”。天之道，就是高温物体将热量传给低温物体，缩小温差，高处的砂石往低处落，缩小高度，所以是损有余而补不足；人之道，就是马太效应，富者越富，穷者越穷，所以是损不足而奉有余。这段话似乎*治不正确，但是却是事实。最大的剥削就是剥夺生命。狮虎豹猎杀牛羊兔，欧洲人屠杀印第安人，贩卖黑奴，皇权欺压平民，都是最好的例子。不过有一点需要说明，剥削是社会本质，无法避免，但是程度可以有轻重之分。哪里有压迫，哪里就有反抗。只是有些反抗有效，有些反抗无效。反抗有没有效果，取决于实力。当一个*权的阶层流动通道出现问题，大量真正有能力的人才都处于社会底层，而高层都是尸位素餐之辈，此时统治者与被统治者的实力发生了转换，一旦发生反抗，那原有*权就会土崩瓦解，权力就会发生交接，只不过是用社会动荡的方式而已。而人类再怎么剥削牛羊兔，都不会引起反抗，因为实力差距实在太大了。欧洲人屠杀印第安人，黑奴，也会引起反抗，但是因为实力差距实在太大，反抗根本无效，所以统治者依然是欧洲白人。简单来说，人与人之间，物种与物种之间的剥削本质不会变，剥削强度取决于实力差距。差距越大，剥削越严重。就像书中描绘的那样，动物们不堪人类的剥削，起而反抗，占领了庄园，要建立“动物主义”新世界。然而，能读书写字、设计图纸的猪，怎么可能会跟大字不识一个的其他动物是一个待遇呢？如果是一样的，那反而不公平了。所以最终猪统治庄园是必然的。至于“雪球”和“少校”，确实有这样的理想主义者，只是他们的理想终究只能是理想。如果如果硬要将它变成现实，反而是灾难。人间就是人间，将人间变成地狱的，恰恰是有人想把它变成天堂。通往地狱的道路往往是通过善意来铺就的。从这个角度解释，会让人觉得不开心，有点黑暗。可以换个角度来理解这个世界的运行。一个组织或者*权，甚至一个物种，都有一种本能，就是让自己更好的适应环境来获取生存和发展。那这个群体中会有很多小的个体，他们根据自身能力和角色的不同进行分工。不同的角色需要付出的和获得的都不一样。对动物来说，谁更强壮和更聪明，谁就拥有更多的交配权，这样整个族群的后代会更强壮和聪明；对人类来说，谁更能适应这个世界，更被这个世界所需要，谁就更能赚钱和获取权力，谁就会有更多的后代，以及更多的资源，而使他们他们更适宜社会和更被需要的特征就会遗传给更多的后代，这些特征就是代表人类进化的方向。而在必要时做出牺牲时，也是那些更不被需要的个体为了群体的利益作出牺牲。举几个例子：我们小学课本中的“蚂蚁滚成球过火场”以及“羚羊飞渡”的故事，就是为了整个群体的利益而牺牲蚁球外层的蚂蚁和年老的羚羊。一个家庭中，为了整个家，肯定是父母多付出，少获得，孩子多获得，少付出。还有新中国刚成立的时候，“工农业剪刀差”*策，长期压低农产品价格，以补贴工业。城市工人的日子比农民好过。虽然苦了一代农民，但是那个时候国家需要更多更好的工人而不是很多的农民，因为我们需要加快中国的工业发展速度，是为了整个国家的整体利益。这里面的牺牲和付出有些是自愿的，有些则是被迫的。父母对孩子是自愿的，农民对工人就不一定了。而能不能自愿，看这个族群的生存状态和生存成本。如果国家安全富足，那就可以尊重个人意愿，只要有部分个体自愿做出牺牲和付出就可以；如果危机巨大，那便会有国家意志参与强制执行。因为如果不这样做，那它就会被淘汰。从权力归属来看也是如此，为了群体的生存和发展，必须做出正确的决策，那自然要将权力集中在社会精英手里。虽然精英的决策未必全对，但是正确的概率总比庸众要高。当一个社会经济繁荣社会富足的时候，民主的概率就大一些，因为能够承担得起成本，即使民众做了错误的决策，也可以修正过来。相反，遇到社会危机的时候，专制与独裁变化出现，以为必须由最聪明最强大的人来做决策以保证整个群里做出最有决策而度过危机。那谁是最佳决策者呢，互相竞争，胜者为王。所以越是贫穷落后的地区或者时代，*治斗争就越残酷。一个家庭也是一样，如果家庭比较富裕，那孩子们就会比较自由，可以决定自己的时间和零花钱。但是如果家里穷得叮当响，那不好意思，孩子的自由和时间都会被安排。这就是所谓“穷人孩子早当家”。我高中时期也是“恨国*”，常常大骂国家体制，痛恨专制。但是现在随着年岁渐长，对这个世界了解得越来越多，我越来越能理解我们*和国家的一些*策选择，也越来越相信，中国现在的体制是世界各国体制中相对较好的一种，虽然也有很多问题。我也越来越能理解，什么叫“发展中的问题要在发展中解决”，对中国的未来也越来越有信心。第二个角度——个人角度。世界已然如此，对于我们个人，又当如何处之？对于个人来说，我们无力改变社会运行的自然规律。这个世界天生就是丛林社会，狼就是要吃羊的。我们不应该幻想打造一个狼吃草的所谓大同世界。我们能做的就是选择做羊，还是做狼，亦或做一头不吃羊，但是也不被狼吃的大象。具体而言，就是要让自己变得更有知识、更有智慧、更有能力，从而能更好的适应这个社会，不断提高自己的社会阶层，增强自己的综合实力。《动物庄园》中最让我心疼的是那匹叫“拳师”的马。他就是这个社会典型的老实人。一生勤勤恳恳，勤奋刻苦，心地善良，然而悲剧还是不可避免。既是因为他生在了一个错误的时代和地方，也是因为他只识得“ABCD”四个字母。从他身上，我隐隐约约看到了我母亲的一些性格特征。哀哉！悲哉！痛哉！就人类社会而已，决定综合实力的要素包括：个人能力、知识、智慧、性格特征、金钱、职位权力、美貌、家庭背景等等。对了，还有你一个很重要的要素：运气！在不同的社会场景下，以上各个要素发挥的作用不同，并且在一定程度上可以进行转换。而这其中，有些是社会认可并推崇的，比如靠能力获取金钱，或者反过来花钱去培训能力。有些是社会排斥的，比如金钱与美貌、金钱与*治权力的交换等等。对于个人而言，就是要清楚地知道自己拥有哪些要素，在怎样的社会场景如何发挥最大的作用，或者选择用其中某些要素交换另一种要素。前者取决于每个人的智慧，后者则取决于价值观。最后说说一个蚂蚁变蚂蟥的故事，或者叫新闻。就发生在中国，而且是不久前的事。前几天，蚂蚁集团准备上市，是人类证券史上最大的IPO。当初马云说的“如果银行不改变，我们就改变银行”。蚂蚁是以革命者的姿态出现的，它要革那些垄断者的命，然而，当现在它要上市时，它已然成为新的垄断者。蚂蚁已然变成了蚂蟥。这件事的最新进展是，马云在一个金融峰会上批评监管阻碍创新，引发广泛讨论。10多天后，四大监管部门约谈马云及蚂蚁高层，蚂蚁IPO暂停。网友戏称：马已今服（不知道明天服不服）。凡人小兄弟
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